3月25日晚，央视一套播出《共产党人刘少奇》第九集，其中有个片段，让桐城老乡们看后非常有共鸣：

青年刘少奇来拜访陈独秀，陈独秀为刘少奇泡茶，刘说不用客气。陈独秀颇为得意地告诉刘：“这可是我家乡的桐城小花，其品不亚于龙井，你得尝尝！”

桐城小花是一种产于安徽省桐城市西北山区的茶叶。桐城种茶历史悠久，明朝兵部侍郎孙晋宦游时得异茶籽，植之龙眠山之椒园。

入清后，伴随桐城文派的崛起，桐城小花被作为贡品，特贡朝廷，属于中国历史名茶。清人姚兴泉《龙眠杂忆》载：“桐城好，谷雨试新铛，椒园异种分辽蓟，石鼎连枝贩霍英，活火带云烹”。

“桐城小花”名字的由来是因为采茶时山上的兰花也开放了。花香沁入茶中，冲泡时一股香气扑鼻而来，像沉醉如茶林之中。桐城小花的核心产地为桐城市龙眠山、鲁谼山、黄甲、中义杨头等。

《桐城风物记》亦载桐城小花“品不减龙井”。旧时桐城人品茶讲究色香味形俱佳，有“龙眠山上茶，紫来桥下水”之爱。

1986年，桐城小花获安徽省名茶称号。1991年，获“七五”星火科技成果博览会银奖。1998年、1999年，先后获“国际名茶博览会名牌推荐产品”“中国国际农业博览会名牌产品”称号。

我们都知道，陈独秀是新文化运动的发起者，倡导白话文，对桐城文派持反对态度。但是，自古有“桐怀一家”之说，陈独秀自身也深受桐城派的影响，和诸多桐城文人都是密友。因此，电视剧中，陈独秀偏爱桐城小花，也是有根有据。

晚清时期，桐城派中的许多文人振臂高呼救亡，方东树、吴汝纶、姚莹等人呼吁学子应当学以经世，要求通过效法西方、全面改良中国社会和国民，民族独立和国家富强。

桐城派这种经世致用的思想，始终影响着陈独秀。

1904年，由陈独秀等人筹办的《安徽俗话报》开始刊行，用通俗的语言反对封建迷信，批判封建道德，痛斥帝国主义暴行，宣传实业救国等思想。他还陆续开展一些社会活动，例如创办徽州第一师范学堂等，贯彻了实学思想，真正做到了“经世致用”。

1917年，陈独秀被聘为北京大学文科学长，与同校的桐城派文人姚永概交好，两人经常交流论谈。姚永概日记里，记有“夕陈仲甫来”“回看陈仲甫”，“仲甫”就是陈独秀的字。

在公开批评桐城派之后，陈独秀因发放《北京市民宣言》入狱，桐城派学者马其昶、姚永朴等人为了救出陈独秀，在社会上奔波倡议。姚永概日记里就记有：“言陈君被拘求救事”“为陈君函求又铮”。“又铮”是大军阀徐树铮的字。姚永概为营救陈独秀，真是费尽心思。

陈独秀获救后，马、姚等人还参与了答谢宴集。在给陈独秀的书信中，胡适感叹道:“在那反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个‘人的社会’，还有一点人味儿。”

实际上，陈独秀一生都与许多桐城的文人学者保持着亲密来往，如潘赞化、房秩五、方孝旭等人。

在堂兄潘晋华引荐下，潘赞化见到了“皖城志士”陈独秀，为陈独秀革命豪情所吸引。后来，潘赞化不顾“同盟会会员”“芜湖海关监督”身份，顶着压力与青楼女子潘玉良结婚，陈独秀是唯一的来宾和证婚人。

潘赞化结婚后，陈独秀发现了潘玉良的艺术潜能，又鼓励潘赞化送潘玉良进上海美专学习。后来，潘玉良果然不负厚望，被誉为“中国西洋画中第一流人物”，成为中国画坛第一才女。

抗日战争爆发后，潘赞化在重庆附近的江津县任国立第二安徽中学总务处主任。当时，陈独秀也客居江津，潘赞化非常关心穷愁潦倒的陈独秀，不仅直接给予生活接济，还常带学生去拜访。1942年5月，陈独秀病逝于江津，潘赞化号啕大哭，两天粒米未进，晕厥数次。

在老友陈独秀“欲启民智，必先兴办教育”的影响下，晚年潘赞化毅然离开政界，返回桐城任孟侠中学代行校长，还在故乡潘家楼创办了两所小学，与师生同甘共苦。

陈独秀和桐城派方宗诚家族沾亲带故，方孝旭（方宗诚孙）的夫人是陈独秀的表妹。方孝岳（方孝旭弟）在京举行婚礼，陈独秀、胡适等人都参加了婚宴。1939年，方守敦（方孝旭父）去世时，逃难四川的陈独秀送去挽联：“先生已死无乡长, 小子偷生亦病夫。”陈独秀语气谦卑，以同乡晚辈自居，还是源于陈独秀与桐城方氏家族的交情之深。

20世纪初，吴汝纶回安庆创办桐城学堂，任命桐城房秩五为学长，陈独秀几乎每天到学校来找房纵谈时事。他们共办《安徽俗话报》，教育内容归房，其他稿件则归陈负责。半个多世纪后，房秩五追悼陈独秀，有诗云：“君是降龙伏虎手，拈花微笑散诸天。苍茫五十年前事，贝叶重番益惘然。”

陈独秀还和革命志士桐城人尹宽是生死之交。在中国共产党初创期，尹宽与陈独秀亲密合作，在上海工人第三次武装起义中堪称生死与共，结下深厚情谊。待陈独秀离开中共中央领导岗位后，尹宽也因“左”倾盲动主义被调离安徽省临委书记职位。尹宽长期追随陈独秀，两人绵延数十年的传奇交往，在中共党史上写下了引人注目的一幕。

由此可见，在电视剧中，中共首任总书记陈独秀把桐城小花视为家乡茶，赞誉有加，其实是源自生活真实。